一、不义而富且贵，于我如浮云。
二、贤者在位，能者在职。
三、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
四、子曰：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。”
五、仁则荣，不仁则辱。
六、桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。
七、不以规矩，无以成方圆。
八、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
九、知之者不如好知者，好之者不如乐之者。
十、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
十一、生于忧患而死于安乐也。
十二、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”
十三、君子成人之美，不成人之恶，小人反是。
十四、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
十五、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
十六、人皆可以为尧舜。
十七、岁寒，然后知松柏之后凋也。
十八、季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。”
十九、饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
二十、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
二十一、不以规矩，不成方圆。
二十二、子曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”
二十三、学而不思则罔，思而不学则殆。
二十四、人而无信，不知其可也。
二十五、祸福无不自己求之者。
二十六、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
二十七、有朋自远方来，不亦乐乎？
二十八、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
二十九、玉不琢，不成器，人不学，不知道。是故，古之王者，建国君民，教学为先。
三十、刚毅木讷，近仁。
三十一、君子和而不同，小人同而不和。
三十二、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
三十三、德不孤，必有邻。
三十四、己所不欲，勿施于人；在邦无怨，在家无怨。
三十五、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
三十六、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
三十七、贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣，未闻弑君也。
三十八、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
