相信大家都尝试过写作文吧，特别是占有重要地位的话题作文，话题作文具有自由性的特点，考生在题目、选材、文体、想象空间上有极大的自由性和自主性。那么优秀的话题作文是什么样的呢？以下是小编精心整理的以义为话题的作文材料，希望能够帮助到大家。
以义为话题的作文材料1
生命，每个人都只有一次。但是，生命的意义在我心中却竟然如此伟大。
对于植物来说，积蓄力量，绽放出最美丽的花朵是他们一生的追求，但是对于非洲南部戈壁滩上的伊米小花来说，用五年的时间来换来两天的灿烂，却是小花生命的意义。
伊米小花只有一条细细长长的根，五年前在地底扎根，而在五年后的春天，伊米终于利用这五年来积蓄的力量，钻破了硬土，在这荒凉的沙漠中绽放。虽然没有人注意过这种四色的伊米小花，但是它依然为这凄凉的戈壁滩增添了勃勃生机。
听到这里，我有些惊异了，五年，这是五年这五年来意味着什么？五年间，伊米小花的根须遇到了黑暗，遇到了坎坷，遇到了没有水、没有养分的土层，但是它毫不气馁，依旧在地底扎着根。
是呀！这种品质，这力量一定会打倒所有面前的困难。我相信，伊米小花积蓄五年的力量决不只是为了开花，而是为了证明自己：“我能行，我能冲破种种困难。”或许在伊米小花的心中，他心里想的不是美丽，而是一种非凡的气质。如果他只是想为了开花，那是决不可能的！因为，比起那玲珑精致的桃花，比起那典雅高贵的玉兰，在比起那婀娜多姿的荷花……那伊米小花又怎能发挥得了它的美丽呢？
伊米花，这是一种对生命无悔的小花，是一种生命奇特的`小花，就在这伊米花的色彩中，我仿佛看到了许多人的背影。就像当代神农氏袁隆平一样，面对着种种困难，他并没有退缩，终于造就了第一株杂交水稻，为中国人民造福，为世界人民造福。
或许有人会说：“伊米花多不值得呀！在我们的社会中，我们应该多多休闲啊！”但是，如果人们照此观点去生活的话，对于这美好的社会来说，更多的，则是来自人们的崩溃，而对于个人来讲，则是更多的碌碌无为。如果你想在未来得到许多休闲，那就必须创新。“前人栽树，后人乘凉”你愿意在未来得到更多的休闲吗？
面对着这株小小的伊米花，一定会有人唉叹伊米花生命的短暂，但是，伊米花的精神却永远传递在我们心中，永远永远……
以义为话题的作文材料2
从小到大，我们听到的大多是这样的说法，君子重义不见利、施恩不图报、大公无私、无私奉献等。在义于利的交锋中，咱们民族一贯视义为荣，瞅利为耻。也正因为此，历朝历代涌现了不计其数的大爱无私之人，他们以自己的光风霁月般的义举绚烂了中华民族精神的天空，凭自己的拯弱扶贫的精神温暖了千千万万颗悲冷的心灵。这些不计回报的馈赠，这些挺身而出的义举让我们活着有意义、有方向、有力量。因此孔子的弟子奋不顾身下水救人后收取贵重酬谢引来大大家的纷纷议论，也在情理之中。但孔子对他弟子的这种行为却大加表扬。
孔子的态度为什么总与大家相反呢?因为他明白，义而不利，行而不远。对一个人而言，实现一项义举一件善行，不是难事，难就难在多做一些，不间断地做下去。毕竟每一个人都有自己生活的空间，都有自己的责任和权利。非功利的行善仗义，付出精力与财力，内心固然得到了慰藉与充实，人格与灵魂因为无私无悔而变得饱满而鲜活。但人终归是社会之人，他不免受制于现实中方方面面的利益，所以绝不能苟求一个人总是牺牲自己奉献自己。也正是由于这种牺牲和奉献使得许许多多的人视行善举义为畏途，从而他们只是感动感激只是钦佩敬仰，却不效仿不加推广。
如果在可能的情况下，政府机构社会组织成一些有识人士，也包括那些在别人的善行义举中获得利益和受益人，能够主动且真诚地对善行义举的实施者给予合适的回报，让他们真真切切地因为自己的本不图报的行为获得了精神与物质的补偿，让他们真正的发现，自己的行为与其说是帮别人帮助社会不如说是在帮自己，是在为自己为亲人为社会积蓄生活的美好，惟其如此，有爱有善之人就会更加努力地去施爱使善，他们不会再有后顾之忧或世薄之叹，让义行能够得到精神或者物质的回报，对此，政府机构有责任去建构一种机制，形成一种常为规范，始以规范，终以风俗。
我们要让好心人有好报，这样好心人才会层出不穷，义善之行才会蔚然成风，我们发自内心地赞同咱们传统的义利价值观，重义轻利，但我们不排斥利。我们更欣然地接受施恩之后的回报。只有这样，这些神圣而美好的品行，才能光而大之，才会使我们明白什么叫高贵什么叫做伟岸!
以义为话题的作文材料3
“君子喻于义，小人喻于利。”中国人的人生哲学总是围绕着义利二字打转。可是，假如我既不是君子，也不是小人呢？曾经有过一个人皆君子言必称义的时代，当时或许有过大义灭利的真君子，但更常见的是借义逐利的伪君子和假义真信的迂君子。那个时代过去了。曾几何时，世风剧变，义的信誉一落千丈，真君子销声匿迹，伪君子真相毕露，迂君子豁然开窍，都一窝峰奔利而去。据说观念更新，义利之辨有了新解，原来利并非小人的专利倒是做伯乐天经地义。“时间就是金钱！”棗这是当今一句时髦口号。企业家以之鞭策生产，本无可非议。但世人把它奉为指导人生的座右铭，用商业精神取代人生智慧，结果就使自己的人生成了种企业，使人际关系成了一个市场。我曾经嘲笑廉价的人情味。如今，连人情味也变得昂贵而罕见了。试问，不花钱你可以买到期个微笑，一句问候，一丁点儿恻隐之心？不过，无须怀旧。想靠形形色色的义和说教来匡正时弊，拯救世风人心，事实上无济于事。在义利之外，还有别样的人生态度。在君子小人之外，还有别样的价格。
套孔子的句式，不妨说：“至人喻于情。”义和利，貌似相反，实则相通。“义”要求人献身抽象的社会实体，“利”驱使人投身世俗的物质利益，两者都无视人的心灵生活，遮蔽了人的真正的“自我”。“义”教人奉献，“利”诱人占有，前者把人生变成一次义务的履行，后者把人生变成一场权利的争夺，殊不知人生的真价值是超乎义务和权利之外的。义和利都脱不开计较，所以，无论义师讨伐叛臣，不容支配众生，人与人之间的关系总是紧张。如果说“义”代表一种伦理的人生态度，“利”代表一种功利的人生态度，那么，我所说的“情”便代表了一种审美的人生态度。它主张率性而生，适情而止，每个人都保持自己的真性情。你不是你所信奉的教义，也不是你所占有的物品，你之你权在于你的真实“自我”。生命的意义不在奉献或占有。而在创造，创造就是人的真性情的积极展开，是人在实现其本质力量时所获得的情感上的满足。创造不同奉献，奉献只是完成外在的责任，创造却是实现真实的“自我”。至于创造和占有，其判别更是一目了然，譬如写作，占有注重的是作品所带来的名利地位，创造注重的只是创作本身的快乐。有真性情的人，在与人相处唯求情感的沟通，与物相触独钟情趣的品味。更为可贵的是，在世人匆忙逐利又为利的时代，他接人待物有一种闲适之情。
我不是指中国士大夫式的闲情逸致，也不是指小农式的知足保守，而是指一种不为利驱、不为物役的淡泊生活情怀。仍以写作为例，我想不通，一个人何必要菱等身呢？倘想流芳千古，一首不朽的小诗足矣。倘无此奢求，则只要活得自在即可，写作也不过是这活得自在的一种方式罢了。肖伯纳说：“人生有两大悲剧，一是没有得到你心爱的东西，另一是得到了你心爱的东西。”我曾经深以为然，并且佩服他把人生的可悲境遇，表述得如此轻松俏皮。但仔细玩味，发现这话的立足点仍是占有，所以才会占有欲未得满足的痛苦和已得满足的无聊这双重悲剧。如果把立足点移到创造上，以审美的眼光看人生，我们岂不可以反其意而说：人生有两大快乐，一是没有得到你心爱的东西，于是你可以去寻求和创造；另一是得到了你心爱的东西，于是你可以去品味和检验？当然，人生总有其不可消除的痛苦，而重情轻利的人所体味到的辛酸悲哀，更为逐利之辈所梦想不到。但是，摆脱了占有欲，至少可以使人免除许多琐屑的烦恼和渺小的痛苦，活得有器度些。我无意以审美之情为救世良策，而只是表达了一个信念：在义与利之外，还有种更值得一过的人生。
这个信念将支撑我度过未来吉凶难卜的岁月。
