蓝蓝的天空，暖暖的阳光，翻滚的白云演凑着一首甜美的歌。湖水清沏如镜，微风卷起的涟漪闪着银光。小船在湖中飘荡，惊醒了此刻的生灵，鱼儿躲走了，失去了踪影，鸟儿飞来了，站在水面和游人做着游戏。
菱角一串串地浮出了水面，给游人送来了解馋的零食。雪白的水性阳花随波逐流，妩媚妖艳，给游人带来了无限的想象。这是一个马蹄形的湖泊——泸沽湖，女儿国的湖，她的美名传遍大江南北，走向世界。
《西游记》里的唐生师徒到过这儿吗？喝一口湖里的水，真能怀上小宝贝吗？那是天方夜谭，真不敢思意。
但这里的主人说，水是能喝的，含有多种矿物质，对身心非常有益。把水捧在手里，从洁白的指缝间流出，温暖柔和。
《红楼梦》里的怡红公子说：“女人是水做的。”生活在这里的摩梭人真的是水做的吗？
古老的中国走进了新的时代，但摩梭人身披倪彩装，仍然抱着自己的传统踏着慢悠悠的步子，她们的风俗古朴离奇，夹带了太多的迷团，是古老还是超脱让人撩乱。
男不娶，女不嫁，舅舅承担了父亲的责任，妇女主任是村上最大的官，外祖母是家里的掌权人，这是一个什么样的社团格局？
五十六个民族中有这样一个少数民族吗？是啊，可以说没有摩梭族，但彝族的分支里确实有摩梭人，她是我们国家的一个组成部份。
人类历史的长河中曾经有那么一笔提到母氏社会，那是一个靠女人们的采摘野果生存的年代，泸沽湖的人是否从那时就延续到了今天，也未必解释清楚，但她们确实是一个女权的部落。现如今也不过四，五万人。
经济大权是女人们掌管的，是否怕男人的粗心或者不会理财才这样做的吗？
她们祖祖辈辈就是这样过的。她们的遗传基因是传承了女人的血统，男人只是传播种子一个匆匆的过客，因为他们晚上摸进了女人的闺房，早上悄悄走了，留下的温暖给了女人，他们给女人只有一到两件纪念品，女人把银梳子莂在了头上，证明她有了情人，或者系了一条银腰带，不用解释她也有了男人。
她们没有结婚和离婚的风俗，完全取决于女子喜欢不喜欢而已，门口的一双鞋子，就是“离婚”的标志，从某种意义上妇女得到了真正的解放。
传宗接代的事交给了女人，也交给了女人的家庭，姥姥舅舅妈妈承担起了抚养下一代的责任。孩子是大家的。从姥姥到家里的每一个长辈都是他们最亲的人，这里没有分家的'习惯，他们是一个大家庭，几代同堂，省了分家的繁琐和争风吃醋的吵闹。
她们信仰的宗教是藏佛教，也许她们的祖先有藏族的基因。
新中国的解放让她们从奴隶制走进了社会主义社会，她们拜起了另一尊佛＿毛主席。堂屋火炉的对面墙上，挂着毛主席和另一尊佛像。那是一家人最神圣的地方，也是她们最真诚的表示，虔诚的纪念是她们最好的表达方式。
她们的母系社会是从什么时候开始的，没有文字记录，她们有歌的传承，歌声中渗透着对祖宗的崇拜，对母亲的敬仰，对亲人的思念。对来自爱情的赞美。歌曲中充满了爱，听起来委婉动听，含情脉脉，柔情似水。
这里有一种不成文的风俗是女士优先。可能人们要说：这里是古老的习俗，但你走进西方的一些国家，他们的习惯也是女士优先，一个古老的民族和最先进的国家接轨难道是偶然了吗，这充分说明了摩梭人的超脱。
摩梭人豪爽大方，坦诚好客，烤上自家的土鸡，搬出陈年老酒，搜出家藏的老薰肉，淹香肠做成香喷喷的十八道菜款待四方宾客，与客人一道喝酒，唱起当地的祝酒歌，那种欢快的场面，让客人终生难忘。
摩梭人的堂屋里还有一道通常不走的门，那是道生死门，婴儿出生从这道门进来，家里人死了，从这道门出去，刚生下的残病婴儿当即被处死，这是血统的净化还是人类的残忍无可评说，尊重当地风俗才是每个游客应该遵守的准则。
两天来，感觉这里是一股暖风，柔柔的，甜甜的，轻轻的弹着人们的面孔，那种切意和滋味回忆起来是那样的舒畅。
我们似乎进了另一个天国，和古战场上那种风驰雷鸣，金戈铁马是截然不同的两种场景，我刚从豆沙关回来，古道的苍桑，无不透露出战争的伤痕和男子汉的铜墙铁臂。
这里仿佛是陶潜探出的一个真正的桃花源，是用女人们的肩膀托起的另一块天地。有人说，这儿的女人太苦了，我认为这种苦中也有一种女人的成就感。女人们只有掌握了劳动的主动权，才能真正得到解放。旧社会小脚女人被封建社会套上了一付沉重的锁链，那才是妇女真正的悲哀。
在人们的眼里，摩梭两个字是译音来的。说明一种落后的走婚风俗，这是闭塞落后的代名词。但是我看到篝火晚会上，那些高跳的摩梭女郎，穿着高出几公分的靴子，鲜艳亮丽服式和帽子，跳起舞来却是那样的撒脱奔放，一点儿都不比汉族女子稍色，特别是她们那高高的鼻梁，仿佛从另一个天国走开来，悠扬的歌声让你尽情享受那种特有的风情。“陶醉”这个形容词在这里显得太俗了，这是女儿国的歌，男女混合的曲，拔人心弦，撩人肺腑。
女儿国温柔纯朴的民风，让人一下子回归到了大自然的深处。那样的坦然和静寂，给人一种超脱的享受。离开女儿国了，我又开始担忧了，因为她的存在是由于长期的封闭才得以生存，假如有一天，这里被完全汉化了，可能真让人叹息！
