有些事物是适宜用梦去揣度，在梦里消受的，而不是亲历亲为。比如今夜，比如仙霞古道。
一个并不陌生的名字，自己也记不清了，它究竟已伴随了自己多少年了。也许，这正印证了梦境的存在方式。此刻，进入梦境的，是父母的故事，路人的道听途说，还是小学或中学课本里的章节，已不重要，重要的是它的存在，它深藏于我记忆根处的痕迹，和它对我精神的影响。曾经顾名思义地猜想它的名字，仙，神仙的仙；霞，云霞的霞，都是我的敬畏与至爱。于是，把一种神圣与神秘召来，让自己肃然与陶醉，枯燥而单调的平淡日子，就有了轻波微澜。虽然是人工的，就像都市里的假山假树假花，但有波澜总比平淡好。盼望圆梦，一盼就是几十年。多情未笑我，依然早生华发，都是企盼抽出的丝线。结果，仙没有盼来，也许永远的戈多，本身就需要永远的等待，我还是显得浮躁了点；但云霞却来了，常常在朗朗晴日，不知是春夏还是冬春，此刻季节已不重要，重要的是它的存在，装饰了天幕的色彩。就在我不经意间，抬头仰望的一瞬，一些棉白或金黄，或者五颜六色的斑斓，悬浮于苍穹的高处，静止与飘逸，穿插与相挽，都会令人神往。就会在心里想，虽仙影难觅，云霞却拥有了，也就拥有了一半的仙霞，这梦的体温，也非尽然的虚空，还是可以触摸的。
路究竟有多长，究竟该有多长？我常常这样问，不知是在问人，还是问己，更不知该如何作答。触动我问神经的.，就是仙霞古道。我始终不相信那些枯燥僵硬的文字，那些看似言之凿凿的说明或者解释。比如那解释说，仙霞古道，北起江山，南抵浦城，全长120.5公里。120.5公里，就是我们这里到成都或者乐山的一个往返距离，我自己开车，也就一个小时。一个小时的车程，无论有多少曲折，多么丰富，都没有理由流传千年，也担当不起如此厚重的承载。事实上，原来那个叫江浦驿道的称呼，是简单的，明了的，更容易让人理解。但是，不知从什么时候起，人们却把它遗弃了，淡忘了，赋予它一个神圣而神秘的名字，从此再也没有放弃。一个孩子换个名字，尚要三思而行，经过一番复杂的程序，何况是一个地方，一段路程。可就是换了，不知什么时候，也不清楚是什么人，于不知不觉中。随之而来的还有“千古绝作”、“浙闽咽喉”、“东南锁钥”等等。不能等闲视之了，更不要认为是一个偶然与随意，一种沉淀千年的集体无意识，连弗洛伊德也没有发现，是不能用偶然与随意解释的。也许是梦境，本来就介乎于现实与虚幻，主观与客观，有与无之间，一种神性的赋予与暗示。曾经涉足小半个地球，阅历名山大川无数，许多的旅游资料，都封存在发黄的记忆里，或书厨的高处，懒得翻阅。
这次却出现了例外。
有位叫大胡子的朋友，发来一个真诚的邀请，还有许多资料，希望能为仙霞古道写点文字。没有想到，一个封存的资料，竟这样被激活，忘了时空之隔，突然有了一种阅读仙霞的冲动。也许是没有脱俗，或者说觅奇爱美，本来就是人类共同的天性。总之，我以神游与梦境的方式，步了先人的后尘。只是，我不敢确认，在我的举手投足里，究竟是更像唐时日本空海法师和第十二回遣唐使贺能一行的样子，还是踏入了元代意大利著名旅行家马可·波罗走过的小路，亦或，正循着明万历年间意大利传教士利马窦的足迹。我更欣赏两广总督的大度，他以一种没有设防的东方式无私，给了远道而来的印度客人丰厚的赠予。我甚至相信，至今印度某个山丘的茶树，某位绅士优雅的香茗里，还浸润着马戛尔尼从仙霞古道带回的血脉。无论目的如何，从人类进步的长河看，古人们来到这里，或从这里出发，沿着仙霞古道，都承续了一种血脉，传播了一种文明。
当然，无论古人还是今人，国人还是洋人，只要到仙霞，就回避不了清湖镇。与“海内奇书”无关，那部清初的《读史方舆纪要》，以及顾祖禹的文字，我至今还没有看过，更不知清湖镇是否闽浙要会，“闽行者自此舍舟而陆，浙行者自此舍陆而舟。”我更相信是一本书的封面或者扉页，只要翻阅，就要从这里开始。清湖镇的名字，就这样出现在面前。无论是起点还是终点，这个名字都不仅仅与仙霞古道联系在一起。或者说，这是一个目录，也可叫序言，对这一方山水的任何阅读，这里都是一个绕不开的开始。只须轻轻一翻，你就会翻到3600年前。清湖依在，码头依在，鼎沸的人声热闹依然，只是物是人非。旧日里的商贾，要么在这里作个小憩，徒步走过漫长的仙霞古道，在这里喝碗酒，冲杯茶，睡个懒觉，与东家小媳妇开开荤玩笑，然后就赚钱去了；要么怀揣无数的发财梦想，到这样再打个定，喝碗酒壮壮行，就出发上路了，踏上神秘的仙霞古道。今天的热闹就不一样了，无论玉茂，还是玉盘，往返都是一、二级高等级公路；车装船载的，也不是简单的茶叶水果，而是铁矿、磁铁矿、锆英矿、稀土矿、钒钛矿、花岗岩等，还有陆川猪的猪苗、竹木、水果、建材等。即便专程来旅游的，吟咏一下古诗人的佳句，虽也有“闲倚阑干看水纹”，但心情也是大不相同的了。
不要以为操着不同方言，就是外地的游客，或是在梦里。梦里不知身是客，不一定与语言有关。至少此代此生，他们都是当地居民。据说，在廿八都，现有的千户居民中，就有142个姓氏，使用的方言就达9种。我不知道廿八都的得名，是否与这里语言有关，但我相信，每一种方言的落脚，都与仙霞古道有关；沿着每一种不同的发音，都可以追溯回一段复杂的历史。烟尘散尽，甘苦也不重要，重要的是已经发生，随这千年古道留了下来。当一种目的被岁月风干，以标本的方式留下来的时候，人们从历史的角度去解读，它原本的意义往往已被消解。肯定是有一种魔力，盘旋在这里，无论经商的，占领的，逃荒的，淘金的，带着他们的马车，长矛，老婆，孩子，还有山歌、乡舞、花灯、高跷、木偶、剪纸，以及民谚、故事，来到这里，就不走了，似着了魔。落地生根，修房造屋，生儿育女，种茶赚钱，把寻找了一生的梦，都托付给这里。这与其说是一种选择，不如说是一种宿命。于是，这里不仅有了各种各样的方言，还有了各式各样的建筑，浙派的，皖派的，赣派和闽北客家的，都在这里落脚，形成一种新的土壤，它包容万端，同时又被世界包容。想起了鄂尔多斯，那个令成吉思汉歇马长眠的地方。想起了石头寨，无数坚硬的石头，进攻的，防御的，生计的，最终都凝结成观赏的风景，安居一隅，迎接远道觅奇的客人。是的，再惨烈的厮杀，都有偃旗息鼓的时候，再多的欲望，都有困倦的时候，再远的商旅，都有歇脚的时候。“三里之城，七里之廓”，现在都成了风景，被后人指点，有多少还能坚守原有的功能。关键是停息何处，安身何处，什么能长久。正是在这里，我们发现了仙霞的魅力与包容。
对，是魅力与包容。只有二者的结合，才有如此魔力，使仙霞的一条百里之道，让人走了几千年。
夜已深，窗外一片漆黑。但此刻，我却没有黑暗阴郁的感觉，而是发现了一种包容。夜的包容。它让世界的一切原色，都包容于同一种深邃的底色里，消解了美丑与等级；它让每一个人感到，梦里仙霞不是客，而是在场人。我们希望在一种魅力、平静与包容中，让灵魂小憩。
想起一首诗，就在《今夜》，为仙霞独有，也许可以诠释这种不老的生息与博大的包容：
太阳走了
没有告别就匆匆离去
月在小憩
宇宙被晚风清场
留下一个洁净的世界
不是虚无
仙霞古道太悠长
有太多承载
需要慢慢装卸
时间未老
只是今夜的温馨
长了胡子
