论文摘要：现代主义作家都对身体进行了不同程度的关注，劳伦斯也不例外。本文通过研究劳伦斯较为成熟的三篇长篇小说—《虹》，《恋爱中的女人》和《查泰莱夫人的情人》的身体研究，从而总结出有四种身体出现在劳伦斯的描述中。它们是：超人的身体，规训的身体，消失了主体的身体和反抗的身体。本文主要借助于相关的身体理论，包括尼采，福柯以及德勒兹的有关身体的论述，来透视劳伦斯小说当中的后现代主义倾向。
论文关键词：劳伦斯,身体,后现代
引言
身体在文学场中从未缺失过。早期古希腊人崇拜身体，认为人的身体是美的表现，有大量的雕塑和诗歌为证。从柏拉图开始一直持续到近代的笛卡儿，身体都处在贬斥的地位，他们认为只有走出身体的囹圄，通过知识净化灵魂才能见到真理的光明。尽管这个时期哲人贬抑身体，身体却总还存在着。而到了近代以后，身体则有了不同的理解，它不再与灵魂或意识本质有关，而是与物体相关。[i]而到了后现代时期，身体也被赋予了越来越多的内涵。它越来越多的承担了反对身体和理性的传统对立，反对二元论等西方传统观点的有力武器。劳伦斯作为一个杰出的现代主义作家，他的原创性使得他树立众多的敌人：苏格拉底，基督教，博爱，民主，布尔什维克等等。[ii]劳伦斯通过他的小说反抗他那个时代社会的痢疾，为此他在小说中用赤裸裸的身体用迎接，对抗社会的众多顽症。他疯狂于对身体的描写，不仅给我们带回了遗失的身体的美，也通过身体背后哲学的挖掘，给予那个时代以猛烈的攻击。
超人的身体
在最后一部长篇小说—《查泰莱夫人的情人》中，身体的出场不仅是力量的代表，也被蒙上了某种神秘色彩。康妮在小树林中看到洗澡中裸露着上身的猎场看守人--梅勒斯时，作者写到：他皮肤白皙，肌肉紧绷，充满着健康和生机。这一美丽而充满活力的身体让躲在一旁的康妮不禁呼吸紧促起来。劳伦斯也同时痴迷于这种身体，也许这在某种程度上和劳伦斯自身的身体状况有很大关系。劳伦斯自小体质瘦弱，疾病缠身，无形之中产生对健康强壮男子身体的羡慕也是在情理之中。同时这种状况更深切的符合劳伦斯渴望恢复身体的生机，生命的活力有关。进入到工业社会之后，人沦落为机器的奴隶，人盲目的追求物质的财富，而导致精神上的荒漠。劳伦斯借助于身体的复兴一方面表达这种复兴生活，复兴社会的渴望，同时借此也对工业社会进行猛烈的攻击。
在《恋爱中的.女人》中，劳伦斯在“格斗”这一章节中描述了伯金和杰拉德裸体搏斗的情景。虽然作者对两者的身体都做出了美的评价，但是读者始终感到杰拉德的身体是战斗的，无生机也是充满毁灭性意外的。相比之下，伯金虽有些瘦弱，但是身体灵活，他在杰拉德高大，猛烈，肌肉发达的攻击之下灵活的躲闪。伯金的身体似乎洋溢着某种神秘之光。
在劳伦斯笔下，这样的身体充当了他说教的代言人。他们富于思想，拥有保持自己本色的意志。不管他们是隐匿于丛林，还是出没于城市，他们都是富于生命意志的代表，是活生生人的代表。这样的身体充满着欲望，能量和意志，或者说，它就是欲望，能量和意志本身，在一定的情况下，这种欲望和能量是可以摧毁社会以及种种传统规则的禁闭的。
规训的身体
和前一种充满强力意志的身体相比，劳伦斯的小说当中还塑造了众多服从，驯服的身体。在长篇小说《虹》当中。汤姆和丽迪亚，安娜和威廉满足于恬静和安逸的农村生活，同时也湮没了自我。汤姆和丽迪亚生活在前工业化时期，在劳伦斯那里，他们是充满理想化的代表。在这篇土地上，男人都侧重于往土地上看，往家里看，而女人们却不时的往外看，希望看到外面的世界，希望自己的孩子接受很好的教育。这一强烈的反差在老一辈那里如果还是若隐若现的话，在安娜和威廉那里就变得剑拔弩张了。安娜执着于探寻生活的意义，她不能忍受威廉整日沉迷于雕塑和教会，他们作为两种势力-传统生活势力和新兴追求新生势力，斗争的过程是惨烈的，结果却是安娜放弃了自我的寻求，转而求助于生儿育女，而威廉却从此缄默起来。在上述这两种状况中，人丧失了这种主观性，反而一步步被社会的囹圄固定下来，人一层层的被束缚下来，而变得在庞大的社会中变成一颗棋子。
消失了主体的身体
人是充满欲望的主体，但是随着工业化的进展和现代科学技术的进步，人似乎变成的物质的产品，人的存在似乎只是为了满足消费需要。于是一系列关于人的本质的问题又再次回归到人们的事业当中。在现代工业社会中，人宛如在荒原上行走，人是干涸而缺乏生机的，社会也是空洞而缺乏意义的。在劳伦斯的笔下，工业巨子杰拉德是充满力量的代表，他在接收父亲的煤矿之后，在管理上聘用先进的技术人才管理工厂，而这些雇佣来的人工资仅仅是比矿工的工资稍微高一点点，杰拉德轻易的管理着公司。同时他采用先进的煤矿采掘设备，发现新煤矿，提高采煤量却减少了劳动力，提高了煤矿的效益，尽管造成了很多矿工的生活困难。与他父亲那一代相比，对于矿工他们再不具有人情味，而变成了赤裸裸的雇佣关系。杰拉德取得了管理煤矿事业的成功，甚至认为这是唯一可以证明自己成功的地方。可是内心深处他却总在怀疑自己存在的意义，他不知道出路在哪里。同样在《查泰来夫人的情人》当中，克利福德也是这一形象的代表。克利福德从战场上受伤回来之后，先是把精力转移到写作上，企图做一名作家来证明自己的价值。然后再博尔顿太太的启发下也开启了自己成为煤矿实业家的梦想，只不过事与愿违最后都归于失败。
根据德勒兹的欲望—生产理论，人的身体是充满欲望的生产，可以借此打破种种社会的束缚。可是在杰拉德和克利福德那里，他们丧失了这种主体性，而只能在他人那里找到自己的存在。杰拉德只有在和古娟的毁灭性性爱关系感觉到自身，克利福德从康妮那里企图无止境的获得安慰，不料未果而只能求助于博尔顿—一个五十多岁的中年女人，陷入一种畸形的关系当中。在德勒兹看来，欲望的本质理解为缺失，只有欲望对象缺失，欲望才会产生一种“替代性”现实，他的这种“生产仍然是欲望对象的却是，它甚至强化了这种缺失。[iii]由此看来，杰拉德以及克利福德由于对生活的茫然，丧失了对生活的意义的探寻和追求。无望的主体只能从周围的人际关系中体验自己的存在，不管是杰拉德与古娟的毁灭性爱情关系，还是克利福德同博尔顿太太迷离的关系。这些都是人在无力的情况下做的无谓的挣扎。
反抗的身体
通过读劳伦斯的这三部小说，尤其是通过小说当中的女主人公的描写，读者一方面可以感觉到劳伦斯在某些方面厌女，仇视女性，甚至持有攻击女性的态度。同时劳伦斯也不自觉的宣扬了崇敬女性，让其成为其理论的代言人去反抗理性的社会。
在《虹》当中的第三代女儿厄休拉身上，劳伦斯表现了对现代新女性的执着追求生活勇气的赞扬。从小时候起厄休拉就不惧父亲的权威，有着自己独立的想法，她用倔强的眼光和态度去表达对于这个家庭的诸多不满。成年之后，果断的要求独立生活，去学校教书，不满足于不思进取的状况而大胆的采用新的教学方法，在新的环境中特立独行。在和斯科里本斯基的恋情当中，并不放弃对自己对自身独立意志的追求。她和斯科里本斯基在面对战争，国家，社会，甚至殖民侵略的态度截然不同，最有也由于两人对于感情有着不同的追求，宣告了他们爱情的最终流产。
在福柯看来身体从来都不是属于个人的，身体是铭写事件的场所，身体总是与历史联系在一起的。“身体处于流变的过程中，它顺应于工作、休息、庆祝的不同节奏，它会因药物﹑饮食习惯、和道德律等所有这一切而中毒，它自我阻抗“。[iv]厄休拉在书中是具有极其鲜明特点的女性人物，她蔑视宗教，抨击教育中的不良现象，不迷信传统，同时干预揭露战争甚至那个社会殖民侵略的诸多丑恶行径。这在某种程度看来代表着作家自己的声音，而也通过这些我们也了解到那时的社会如何在个人身上留下印迹，它在身体上刻下烙印，身体既是对”我思”，“意识”的消解，也是对身体事件的铭写。身体作为反抗的个体是被动的，而同时又是主动的。人的主动性恰恰在于有选择的接受事物，并积极的改变自己。
到了《恋爱中的女人》这个阶段，厄休拉变得更加成熟。同时在处于荒原中孤寂行走的伯金给予了爱的支撑。这是以活生生的爱以对抗无意义的生活，然而还有另外一种人宁愿用自身毁灭来反抗社会。那就是以古娟代表的。回到家乡的古娟同杰拉德开始一段恋爱关系，在经过一番磨合和严酷的对抗当中，古娟却从未屈服过。似乎古娟和杰拉德代表着一种黑暗的未知力量，他们最后悲壮的宣告了这个社会的荒原状态，人在此间行走，需要极大的勇气并且不断的追求。
康妮在《查泰莱夫人的情人》当中是极具典型反抗性的代表。在同猎场看守人相爱之后，康妮勇敢的抛弃了自己贵妇人的身份，不顾社会敌视和家人的强烈反对，坚决要同克利福德离婚，以换取自由的爱情，这在当时无疑是极具离经叛道的。这一反抗式的身体充满了尼采式的强力意志。它服从于自身的意志，而毅然的反抗传统的种种桎梏。
结语
劳伦斯的小说当中充斥了众多的身体描写，身体成了劳伦斯写作情感的重心。一方面劳伦斯通过身体书写论证他认为理想的男女关系，另一方面也表达了对传统压抑，贬斥身体的不满。到了后现代和女性主那里，突出了身体的重要性地位，尤其是女性主义的强调的“身体写作”，更是彰显了身体对于传统重理性轻身体的有力反击。
