摘 要： 根据唐文化特征，通过对大雁塔与唐文化及建筑手法比对,对建筑与文化在时间空间之间深层关系的解读，分析建筑与文化的关系，探讨大雁塔设计发展模式。
关键词：大雁塔，设计，文化象征
1. 建筑与文化的关系
1.1 表里关系
人们热衷于研究建筑与文化间密不可分的层层关系。随着时间的推移，这种关系的演进呈现出愈趋复杂的状态。经济基础决定了上层建筑，而社会文化则是建筑物的内在基础，是决定其区别于任何其他文化层面下造就出建筑的深层原因。建筑艺术是对民族文化的侧面反映，对地域文化的抽象阐释，失去文化内涵的建筑只能是浅薄而没有说服力的。
建筑在一定程度上表征着城市文明，只有研究中国传统文化发展并批判地继承其精华的建筑设计，才能更好地满足人民的物质和文化需求，承载真正中国特色社会主义的内涵。
1.2 时空关系
设计应结合传统文化，传承历史统一。中国历史的演进是循序渐进的过程，建筑史尤是，所以设计工作的进行，决不可不顾历史的统一性而天马行空。建筑生搬一些外来的案例，将背离传统太远。如果大范围的打破传统，则反映出社会心理一段时间内的畸形发展。
每一座城有每一座城的特色，每一座城也有每一座城的记忆，而反映一座城的城市文化的最直观元素则是这所城市的城市建筑。建筑中体现着城市地域文化的传承，我们可以通过建筑元素这个新视角来理解一座城市的文化定位。
2大唐文化
西安是13个封建王朝古都，唐代又是我国封建社会的鼎盛时期，开明的政治、开放的外交、雄厚的经济、多元的文化都是设计的语言词汇。西安历史文脉概括为“八川分流绕长安，秦中自古帝王州”。
盛唐时期是南北文化的融汇时期，继承前代文化又创造性的转为自己的风格，使文化空前繁荣，表现在诗词，菜肴，音乐，唐三彩，医药，绘画，哲学等多方面。期间中国佛教各大多主要宗派开始形成或成熟，佛教得到了稳固发展。在当时国际文化荟萃中心的长安，大小雁塔代表着佛塔的壮丽发展，象征着当时高度的社会文明。
3塔
3.1由来与分类
塔源于印度，是一种佛教的建筑物,译作“苏堵坡”，俗称“宝塔”，我国第一座佛寺——白马寺中即出现四方形楼阁式木塔建筑。塔在中国各朝代、各地区、各民族间不断与民族地方文化相结合，表现出多姿多彩的时代特色和地方特色。唐塔早期建塔为仿木结构，平面多是方形，内部多是空筒式结构，形式多为楼阁式和密檐式，唐塔多不设基座，它身上也不做大片的雕刻与彩绘。
每座塔都有自己鲜明的个性与特征。从材料上看塔分为木塔、石塔、铁塔、琉璃塔和金塔，从建筑形式可分：楼阁式，密檐式，单层塔，喇嘛塔，金刚宝座塔等。
3.2楼阁式塔
大雁塔代表楼阁式塔，来源于中国传统建筑——楼阁。
结合中国传统，佛教以楼阁形式作为礼佛的纪念性建筑物。楼阁式塔可供奉佛像，可供登临，还可用来军事瞭望。其特征是具有台基、基座，有木结构或砖仿木结构的梁、枋、柱、斗拱等楼阁特点的构件。有的楼阁式塔有壮观的外廊，可加强稳定性。
4大雁塔与大唐文化
塔在文化中象征着神权，人们通过赋予塔各种含义来对神崇拜。雁塔这一词在唐代即指佛塔，为落雁做塔，极具悲悯众生的佛教情怀。
4.1大雁塔
大雁塔本名慈恩寺塔，唐永徽三年(公元652年)慈恩寺主持玄奘为保存从印度带回的经书佛像而设计，初为砖表土心五层方形，后改为七层方形楼阁式，攀梯改为盘道，大历年间修成十层，后遭战火毁坏。现存的塔身是明代加砌面砖改修的，高达64.1米。塔的比例严谨，线条苍劲，附有树木掩映，代表唐代佛教建筑。
4.2文化象征意义
大雁塔是我国现存最早的楼阁式砖塔。塔从底向上逐层收缩，形成方锥状。拾级而上，俯观长安于塔上，将给朝拜者多么宽广的胸怀！在唐代，外来的佛教文化使大雁塔演化成一种远非一般佛塔可比的'精神与文化的标志性纪念物，它象征着文化的高峰。大凡考科举入进士的人，都可以在“雁塔题名”。现今大雁塔上还存留有几处唐代雕刻及书法艺术。中国文化强大的包容性及创新性在大雁塔的历史上体现的淋漓尽致。
如今的大雁塔休闲文化广场在设计上，结合传统与现代元素，紧紧把握唐文化的主轴，以石质牌坊、大匾额、名人雕塑等文化细节来展现大雁塔历史的雄风。
5设计方面的思考——以大雁塔为代表
5.1 设计误区
历史在不断重复自己的发展印迹，在建筑设计上，两种错误的价值观依旧影响人们的设计思路，阻碍城市发展。一是不了解传统内涵，以及历史、社会、建筑、文化的关系，片面照搬一些典型历史时期的代表型符号元素，主张全然复古。这样的复古是静态并且形而上学的，敢问设计者到底想恢复到哪一历史时期的胜景呢？就算西安最盛期公认为盛唐时期，请不要忘记，这也是一个时间段概念，盛唐时期建筑风貌的每一刻也在发生着变化。第二种表现为受当前错综复杂的潮流误导，对中国历史文化不了解、不自信，认为西方的比中国的好。这样盲目崇洋，照搬西方现成的设计，导致设计缺乏个性与创新，出现千城一面。
5.2设计思路
(1) 设计以人为本，从人的角度出发。考虑使用者群体需要，讲究设计效率，达到好效果的同时尽量降低成本。
(2) 把握整体性与系统性。尊重自然与历史，紧扣时代特点，保护历史文脉的整体性，提倡适应性设计以及跨学科团队合作。
(3) 创新与个性化。每座城市及每个建筑都是独特的。应在前人设计的基础上，动态地注入时代性新理念和思想，坚定不移地走可持续发展的创新之路。
(4) 人景互动，激发活力。建筑与景观互相依托，不可想象没有景观的建筑能为人们带来什么。采用多种灵活的方式可使建筑与景观实现良性对话，互相映衬，互相激发。
对于大雁塔广场的设计与维护，应注意有效结合文化特点，结合周围环境，营造出其独特的佛教唐文化旅游的氛围，激发市民广场的活力。以下两点做的比较到位：(1)传承文化的仿唐式。从色彩、结构、细节、整体上看，大雁塔广场周边的唐代建筑都大体遵循唐代简洁雄浑的风格，步行街上小品例如百姓祝寿、街头卖艺、公孙飞剑等，以现代的简明手法协调着唐代街头生活风貌。(2)人景互动。大雁塔北广场定位为艺术性的大众城市广场，它是为市民提供娱乐聊天的 场所。尤为特色的是它的音乐喷泉，借助喷泉使人与人、人与广场、人与文化互动起来，打造出情景交融、视觉声觉的多重盛宴。这样就抓住了设计的精髓，变被动欣赏为积极参与。
5.3结语
建筑要从粗放型转向集约型。世界，历史，时代要求我们设计师构思一种传承文脉、兼具个性化与人性化、美观实用，且简约而不简单的设计。随着文化的传承与发展，现代设计将在传统文化中求灵感，在辩证统一中求发展 。城市建筑景观的设计，必须根源于其历史文化环境。设计者通过深入挖掘地域文化，把握规律，洞悉人们的心理，提炼出历史文化中最有代表性的元素和符号，同时围绕可持续设计主题，结合传统与现代，有机创新，做结合文化的设计。
参考文献：
孙琳，《从大雁塔广场看西安市城市文化》，知识经济，2011/10
何碧洁，周建华，肖景孝，《历史文脉在城市广场景观设计中的传承与发展》，安徽农业科学，2012/40
于希贤，于涌，黄建军:《旅游规划的艺术》，重庆出版社，2006
百度百科，
程竞明，《漫谈中国的几座宝塔》，炎黄春秋，2003/11
朱海声，《城市规划的决策及实施研究初探》，西安建筑科技大学硕士论文，2005
