墨子的名言佳句

　　墨子是中国历史上唯一一个农民出身的哲学家，下面，语文迷小编为您提供墨子的名言佳句，欢迎阅读!

【1】 归国宝，水若献贤而进士 ——墨子

【2】 兴天下之利，除天下之害 ——墨子

【3】 君子不镜于水，而镜于人。镜于水，见面之容，镜于人，则知吉与凶。 ——墨翟

【4】 食必常饱，然后求美;衣必常暖，然后求丽;居必常安，然后求乐。 ——墨子

【5】 天下兼相爱则治，相恶则乱。 ——墨子

【6】 夫辩者，将以明是非之分，审治乱之纪，明同异之处，察名实之理，处利害，决嫌疑。焉摹略万物之然，论求群言之比。以名举实，以辞抒意，以说出故。以类取，以类予。有诸己不非诸人，无诸己不求诸人。 ——墨子 《墨子·小取》

【7】 夫爱人者，人必从而爱之;利人者，人必从而利之;恶人者，人必从而恶之;害人者，人必从而害之。 ——墨子 《兼爱中》

【8】 不胜其任，而处其位，非此位之人也 ——墨子

【9】 君子不镜于水，而镜于人。镜于水，见而之容;镜于人，则知凶与吉。 ——墨翟

【10】 俭节则昌，淫佚则亡。 ——墨子

【11】 仁人之所以坏事，必兴天下之利，除天下之害 ——墨子

【12】 染于苍则苍，染于黄则黄。 ——墨子

【13】 人之于就兼相爱交相利也，譬之犹火之就上水之就下也，不可防止于天下。 ——墨翟

【14】 视人之身，若视其身。 ——墨子 《非攻》

【15】 看到别人需要帮助，即使面对危险，都会勇敢的站出来。这正是我们所说的“侠” ——墨子 《秦时明月之万里长城》

【16】 原浊者流不清，行不信者名必耗。(源头混浊，水流不能清澈;行为无信，名声必然败坏。) ——墨子 《修身》

【17】 食者，圣人之所宝也。 ——墨子

【18】 刚天下者兵也 ——墨子

【19】 甘井近竭，招木近伐，灵龟近灼，神蛇近暴。 ——墨子

【20】 天下有利则治，无义则乱 ——墨子

【21】 食者国之宝也，兵者国之爪也 ——墨子 《墨子》

【22】 义，利也。(利是义的本质) ——墨子 《经上八》

【23】 志不强者智不达，言不信者行不果。据财不能以分人者，不足与友。守道不笃，偏物不博，辩是非不察者，不足与游。 (意志不坚强的，智慧一定不高;说话不讲信用的，行动一定不果敢;拥有财富而不肯分给人的，不值得和他交友;守道不坚定，阅历事物不广博，辨别是非不清楚的，不值得和他交游。) ——墨子 《墨子·修身》

【24】 志不强者智不达，言不信者行不果。据财不能以分人者，不足与友。守道不笃，偏物不博，辩是非不察者，不足与游。 ——墨子

【25】 轻千乘之国，而重一言之信 ——墨子

【26】 君子不镜于水而镜于人。 (君子不用水为镜子来照自己，而用贤人为镜子来照自己。) ——墨子

【27】 君子不镜于水而镜于人。 ——墨子

【28】 兼相爱，交相利。 (既爱自己也爱别人，与人交往要彼此有利。) ——墨子

【29】 言不信者，行不果。 ——墨子

【30】 志不强者智不达。 ——墨翟

【31】 勇，志之所以敢也。 ——墨子

【32】 海纳百川，有容乃大，襟三江而带五湖。 ——墨翟

【33】 良马难乘，然可以任重致远;良才难令，然可以致君见尊 ——墨子

【34】 法不仁，不可以为法。 ——墨子

【35】 仁人之所以为事者，必兴天下之利，除天下之害 ——墨子

【36】 志不强者智不达，言不信者行不果。 ——墨翟

【37】 钓者之恭，非为鱼赐也;饵鼠以虫，非爱之也。 (钓鱼人躬着身子，不是对鱼恭恭敬敬;用虫子作为诱饵捕鼠，不是喜爱老鼠。) ——墨子

相关阅读：墨子的学术思想

① 兼爱非攻

他的“非命”、“兼爱”之论，和儒家“天命”、“爱有等差”相对立。认为“官无常贵，民无终贱”。要求“饥者得食，寒者得衣，劳者得息”。其中不少具有朴素唯物主义思想。

所谓兼爱，包含平等与博爱的意思。墨子要求君臣、父子、兄弟都要在平等的基础上相互友爱，“爱人若爱其身”,并认为社会上出现强执弱、富侮贫、贵傲贱的'现象，是因天下人不相爱所致。他反对战争，要求和平。[9]

② 天志明鬼

所谓天志就是天有意志，天爱民，君主若违天意就要受天之罚，反之，则会得天之赏。[9]

③ 尚同尚贤

尚同是要求百姓与天子皆上同于天志，上下一心，实行义政。尚贤则包括选举贤者为官吏，选举贤者为天子国君。墨子认为，国君必须选举国中贤者，而百姓理应在公共行政上对国君有所服从。墨子要求上面了解下情，因为只有这样才能赏善罚暴。墨子要求君上能尚贤使能，提出“官无常贵，民无终贱”的主张。[9]

④ 节用节葬

节用是墨家非常强调的一种观点，他们抨击君主、贵族的奢侈浪费，尤其反对儒家看重的久丧厚葬之俗，认为久丧厚葬无益于社会。认为君主、贵族都应象古代三代圣王一样，过着清廉俭朴的生活。墨子要求墨者在这方面也能身体力行。[9]

⑤ 非乐

墨子极其反对音乐，甚至有一次出行时，听说车是在向朝歌方向走，立马掉头。他认为音乐虽然动听，但是会影响农民耕种，妇女纺织，大臣处理政务，上不合圣王行事的原则，下不合人民的利益，所以反对音乐。[9]

⑥ 非命

墨子一方面肯定天有意志，能赏善罚恶，借助外在的人格神服务于他的“兼爱”，另一方面又否定儒家提倡的天命，主张“非命”。认为认得寿夭，贫富和天下的安危，治乱都不是由“命”决定的，只要通过人的积极努力，就可以达到富，贵，安，治的目标。墨子反对儒家所说的“生死有命，富贵在天”，认为这种说法“繁饰有命以叫众愚朴之人”墨子看到这种思想对人的创造力的消磨与损伤，所以提出非命。[9]

在墨家整个思想体系中，军事思想占有重要位置。《墨子》军事思想是处于弱者地位的自卫学说，其主要内容有二：一是非攻，反对攻伐掠夺的不义之战;二是救守，支持防守诛讨的正义之战。