汉宣帝本始二年，夏，五月，诏曰：“孝武皇帝躬仁谊，厉威武，功德茂盛，而庙乐未称，朕甚悼焉。其与列侯、二千石（汉代郡守年俸二千石）、博士议。”于是群臣大议庭中，皆曰：“宜如诏书。”长信少府夏侯胜独曰：“武帝虽有攘四夷、广土境之功，然多杀士众，竭民财力，奢泰无度，天下虚耗，百姓流离，物故者半，蝗虫大起，赤地数千里，或人民相食，畜积至今未复；无德泽于民，不宜为立庙乐。”公卿共难胜曰：“此诏书也。”胜曰：“诏书不可用也。人臣之谊，宜直言正论，非苟阿意顺指。议已出口，虽死不悔！”于是丞相、御史劾奏胜非议诏书，毁先帝，不道；及丞相长史黄霸阿纵胜，不举劾；俱下狱。有司遂请尊孝武帝庙为世宗庙，奏《盛德》《文始》《五行》之舞。武帝巡狩所幸郡国皆立庙，如高祖、太宗焉。夏侯胜、黄霸既久系，霸欲从胜受《尚书》，胜辞以罪死。霸曰：“朝闻道，夕死可矣。”胜贤其言，遂授之。系再更冬，讲论不怠。
（《资治通鉴》二十四卷）
宣帝者，武帝之曾孙也。假令有人数夏侯胜乃祖乃父之恶于胜前，而胜晏然乐听之，其与禽兽奚择哉！而胜以加诸其君而无忌，是证父攘羊之直也，而天理灭矣。苟其曰武帝之奢纵而泽不及民，万世之公论，不可泯也，则异代以后，何患无按事而檄功罪者。
（王夫之《读通鉴论》）
4．下列句子中加点字的解释，错误的一项是（3分）（）
A、百姓流离，物故者半
物：自己以外的人，这里指“百姓”
B、公卿共难胜
难：为难
C、或人民相食
或：有时
D、所幸郡国皆立庙
幸：皇帝到某处
5．以下各句内容全都表现夏侯胜“直言正论”的一项是（3分）（ ）
①无德泽于民，不宜为立庙乐
②诏书不可用也
③议已出口，虽死不悔
④非议诏书，毁先帝，不道
⑤虽有攘四夷，广土境之功，然多杀士众，竭民财力
⑥系再更冬，讲论不怠
A．①②⑤
B．①④⑤
C．②③⑥
D．④⑤⑥
6．下面对原文的理解和分析不正确的一项是（3分）（ ）
A．夏侯胜敢于非议汉武帝“文功武治”，表现了他忧国忧民的民本思想；黄霸虽受诬陷而无辜入狱，在狱中向夏侯胜学习《尚书》，表现了他热爱学习自强不息的品质。
B．夏侯胜敢于非议汉宣帝的诏书，表现了他刚强正直的精神和不畏凶险的勇气；黄霸因连坐而入狱，在狱中向夏侯胜学习《尚书》，表现了他不计生死追求正义的'情操。
C．王夫之认为汉武帝骄纵暴虐无恩泽于百姓，这是万代的公论，夏侯胜的看法本身没有错；但不宜由夏侯胜在汉朝当世声讨，而应由后世的人声讨。
D、王夫之认为汉宣帝为汉武帝立庙敬祀，在礼制上没有错，而夏侯胜只是有正直的精神，并没有顾及后人对自己先祖的情感。
7．把文中划线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）“孝武皇帝躬仁谊，厉威武，功德茂盛，而庙乐未称，朕甚悼焉。（3分）
（2）人臣之谊，宜直言正论，非苟阿意顺指。（3分）
（3）假令有人数夏侯胜乃祖乃父之恶于胜前，而胜晏然乐听之，其与禽兽奚择哉！（4分）
参考答案
4．B（应为责备、诘难；）
5．A 第（4）、（6）句有误
6．A（夏侯胜“忧国忧民”；黄霸“受诬陷而无辜入狱，在狱中向夏侯胜学习《尚书》，表现了他热爱学习自强不息的品质”的理解均不妥。
7、（1）孝武皇帝自己躬行仁义，振威武，功德是那麼的广大，然而祭祀时所用的音乐却与此盛功伟业不符，我实在为此而感到难过。
（2）为人臣子，应该实话实说，而不能曲意迎奉别人的意旨。我想说的已经说了，就是死我也不会后悔。
（3）假如有人在你夏侯胜面前指责你祖父或父亲的罪恶，而你却心定神闲地高高兴兴地听之任之，那么与禽兽有什么区别呢？
参考译文：
汉宣帝本始二年，夏季，五月，汉宣帝颁布诏书说：“孝武皇帝自己躬行仁义，振威武，功德是那麼的广大，然而祭祀时所用的音乐却与此盛功伟业不符，我实在为此而感到难过。所以把这件事提出而与有关官员、列侯、二千石、博士们商议。”於是群臣就在廷中热烈地讨论起来，都说：“应该像诏书那样。”这时惟独长信少府夏侯胜说道：“武帝虽然确实有打败四夷开拓疆土的功绩，但是他杀了许多大臣和百姓，使老百姓的财力穷竭，挥霍无度，天下已被消耗得很虚弱，百姓流离失所，死去的人超过一半。蝗灾四起，赤地数千里，甚至发生人吃人的惨剧，原先的储备积累至今还未恢复。所以武帝对老百姓没有恩泽，不能另为他立庙乐。”公卿一起责难夏侯胜说：“这是皇上的诏令啊。”夏侯胜说：“虽是诏令，也不能依从。为人臣子，应该实话实说，而不能曲意迎奉别人的意旨。我想说的已经说了，就是死我也不会后悔。”於是丞相、御史大夫弹劾夏侯胜非议诏书，诋毁先帝，大逆不道，而且丞相长史黄霸也因为纵容夏侯胜而不弹劾他，两个人都被投进了监狱。於是主事的官吏就奏请把武帝庙尊为世宗庙，定《盛德》、《文始》、《五行》为祭祀用乐，世世供奉，以彰明盛德。而武帝所巡行过的郡、国也都立了庙，就像高祖、太宗皇帝一样。夏侯胜、黄霸已经被关在牢裏很久了，黄霸想跟夏侯胜学习《尚书》，夏侯胜以已获死罪为由拒绝了他。黄霸说：“朝闻道，夕死可矣。”夏侯胜觉得他说得很好，於是就教他学习《尚书》。在狱中经历了两个冬天，不倦地讲论。
汉宣帝，是汉武帝的曾孙。假如有人在你夏侯胜面前指责你祖父或父亲的罪恶，而你却心定神闲地高高兴兴地听之任之，那么与禽兽有什么区别呢？可是夏侯胜却无所顾忌地当面抨击皇帝先祖的恶行，这种做法如同是证明自己的父亲偷了别人的羊属正直的行为，然而天理却没有了。如果他说汉武帝骄纵暴虐并无恩泽于百姓，这是万代的公论，是不可改变的事实，那么在以后的朝代，也不怕无人根据事实来声讨武帝的罪行呀。
