观自在菩萨，行摩诃般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，渡劫一切苦厄。
是诸法空相，不垢不净，不增不减，不生不灭。色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。
是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界乃至无意识界。无无明亦无无明尽，无老死亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。
菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍；无挂碍故，无有恐怖；远离颠倒梦想，究竟涅槃。
三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。
故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦厄，真实不虚。
故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：
揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。
摩诃，Maha，梵文音译，大、伟大、广大、深邃的含义。
般若，Praj?ā，梵文译音，慧、智慧的含义。
菠萝蜜多，梵语音译：pa^ramita^，上达彼岸意思。菠萝，pa^ra，彼岸；蜜，mi，达到；多，ta^，上。
鸠摩罗什、玄奘等修行高僧认为汉语词汇无法准确定义或是精准表达原文内涵，因而对于名称、概念等多采用音译的办法处理。
般诺波罗密多有六种法门，即六波罗密多：布施、持戒、忍辱、精进、禅定和智慧。
1、布施波罗蜜多(梵da^na-pa^ramita^)，又作施波罗蜜、檀那波罗蜜、布施度无极。分为财施、法施(教以真理)、无畏施(除去众生恐怖，使其安心)三种，能对治悭贪，消除贫穷；
2、持戒波罗蜜多(梵s/i^la-pa^ramita^)，又作戒波罗蜜、尸罗波罗蜜、戒度无极。持守戒律，并常自省，能对治恶业，使身心清凉。
3、忍辱波罗蜜多(梵ks!a^nti-pa^ramita^)，又作忍波罗蜜、羼提波罗蜜、忍辱度无极。忍耐迫害，能对治嗔恚，使心安住。
4、精进波罗蜜多(梵vi^rya-pa^ramita^)，又作进波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、精进度无极。实践其他五波罗密多时，上进不懈，不屈不挠，能对治懈怠，生长善法。
5、禅定波罗蜜多(梵dhya^na-pa^ramita^)，又作禅波罗蜜、禅那波罗蜜、禅度无极。修习禅定，能对治乱意，使心安定。
6、智慧波罗蜜多(梵prajn~a^-pa^ramita^)，又作慧波罗蜜、般若波罗蜜、明度无极。能对治愚痴，开真实之智慧，即可把握生命之真谛。
以上六波罗蜜多，始于布施，而终于智慧。
摩诃般诺波罗密多心经，即是对于智慧波罗密多之心法妙趣的弘扬。
六波罗蜜多概括其来修行就是：施、戒、忍、定、禅、慧。
后因各自宗派口授心传六波罗蜜多各有开释，如法相宗将智慧波罗蜜多开释为方便、善巧、弘愿、力行、智慧五波罗蜜多，合为十波罗蜜多，以配十地菩萨，以明修行次第。
修行波罗密多，可以获得十种大自在：命自在、心自在、财自在、业自在、生自在、愿自在、信自在、神自在、智慧自在和法自在。
《心经》之所以被称为打开佛法大门的钥匙，是因为所有法门都需得拥有智慧，需要施、戒、忍、定、禅的修行，需要方便、善巧、弘愿、力行与智慧并行。
光有前面五种波罗密多修行还不能获得自在的境界的'，那是苦行。乐善好施不仅仅是财物，包括布施身和布施心。施、戒、忍、定、禅，都是一种修行积德的方式，而方便、善巧、弘愿、力行与智慧才是无为而为，为而不为的佛道境界。
心口念诵佛经或佛号，那是宏愿，还得力行啊！
如何力行：观照自己。
