《金刚经》是佛门当中一部广为人知的其中一部经典。经典是释迦牟尼佛亲口讲述，并不是写出来的。下面是金刚经抄写功德殊胜，和小编一起看看吧。
金刚经抄写功德殊胜 篇1
一、增长福德：
人生的幸福是基于福德。由有福德才能处处须遂，心想事成。受持《金刚经》能增长我们的福德。经中前后以三千大千世界七宝布施校量，恒河沙等七宝布施校量，恒河沙等身命布施校量，每日三时以恒河沙等身布施校量，又以佛陀曾经得值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆供养承事的功德校量，都不及受持《金刚经》四句偈功德之大。因为财富的布施，身命的奉献，那都只能给人以短暂的帮助。而受持或为他人讲说本经，却能令正法久住，启发人们的正知正见，健全人的品德，引导他人向上增进以至解脱成佛，由此而得彻底的安乐，所以非财施所能及。
二、消除业障：
我们这个世界是业的世界，由于过去生中所造善恶业的不同，构成了世界的千差万别。因为我们无始贪嗔痴，造下过许多不善业，所以现实的生命总有许多缺陷及困扰，诸如天灾人祸，身体病弱，诸事不顺等等。受持《金刚经》却能消除业障。经曰：“善男子，善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应随恶道;以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。”有些人没有受持《金刚经》本来平安无事，可受持本经之后，反而遭到他人的轻视，没有关系，这正是在业障。受持本经三途恶业都能消除，其它小业障就不必论了。
三、开发智慧，通达实相：
《金刚经》称曰般若波罗蜜，首要在于开智慧，《般若经》曰：“菩萨不住法，住般若波罗蜜。”本经处处教我们无住，无住是为了成就般若。经曰：“随说是经乃至四句偈等……何况有人尽能受持读诵，须菩提，当知是人，成就最上第一希有之法。”又曰：“若复有人，得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人，成就第一希有功德。”成就第一希有之法，是乃成就智慧，通达实相。
四、消除烦恼：
《金刚经》中虽然不曾出现“烦恼”二字，但般若法门处处都在解脱烦恼。经曰：“无我相、无人相、无众生相、无寿者相。”四相乃烦恼生起的根本，消除四相，自然解脱烦恼。本经旨在成就智慧，智慧就是断除烦恼。住相能引起烦恼，本经要我们不住一切相，烦恼自然不生。
五、成无上道：
学佛是为了成佛，佛陀汉译曰觉者、智者，是智慧的成就。《心经》曰：“三世诸佛依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。”本经曰：“一切诸佛及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆多此经出。”成就般若，方能成就无上佛道。
金刚经抄写功德殊胜 篇2
作为佛门的无上圣典，《金刚经》以其殊胜的般若波罗蜜多之智，历来是所有想要证入无上正等正觉的佛法修行者所研参的重要法门。
千百年来，无论僧凡，确实也有许多的人因为参究《金刚经》而获得了证道的契机，有些人虽然没有直接悟入如来法藏，但是也获得了《金刚经》的感应而使自己长足了生活的智慧，可以透过迷雾而看清生活的本质之实相。
在千百年的历史传承之中，像《金刚经》这样能普遍获得认可的无上圣典，“无论空有，诸宗皆备”，还是很罕见的，这也从另一个方面反证了《金刚经》所说的智慧确实是有其他人所不具备的优势之处的，否则的话，就不会有那么多的人去称赞、研究他。
《金刚经》中所说的般若波罗蜜多之道很殊胜，这不假，但是在读诵之时也必须要注意几大要点，否则的话，即使再殊胜的功德也与你无关，徒然白白浪费时间与精力。
一，是要注意诵经之前的心态
在读诵《金刚经》之前，要先将自己的心态调整好，要做到从容不迫，从心中生起清净心、慈悲心、菩提心。
因为从容才能使心态平稳而放空杂念，才能一心一意的去契入佛祖所说的如来法藏之海中与己相应，从而生起清净心诸尘不染，慈悲心慈爱众生，菩提心证入涅槃。
有的人读诵《金刚经》时，将之视之为凡人上班时一样的任务，每天必修，却又烦躁不安，不能安住于当下，只想快点读诵完每天规定的数量，这种人杂念丛生，心态不好，《金刚经》中的智慧虽好，恐怕也是与之无缘的。
二，是每天的读诵数量
有的人听说《金刚经》很殊胜，可以消业障，可以成就佛道……，于是不官有益无益，就强行规定自己每天必须要读多少遍，至于能否借由数量的积累来开悟，就不在考虑的范围之内了。
一定数量去读诵《金刚经》就能否获得开悟，这个还真的不好说，有的人读诵了一辈子《金刚经》，也没有悟入如来的智慧之海，可是六祖慧能只是因为听到了一句“应无所住而生其心”却心下启悟而跑去黄梅求法，并最终证道入于涅槃，可见这个能否开悟，与数量的关系并不是太大。
有的人读诵了三千遍《金刚经》，其业障也难受彻底的消除，可是有的人只是在一念之间，其业障就冰融雪释，彻见自性而成就无上佛道，可见，读诵《金刚经》的数量，并不是开悟启智的关键，关键是心中的实际体悟之多少，所以不要沉迷于数量多少的堆积。
三，读诵的时间有规定吗？
《金刚经》的读诵，只要能诚心念经，自然可得无量功德，依法奉行佛祖的教义，定能受益匪浅，只要有心，随时随地都可以读诵《金刚经》，随时都能体悟佛祖所说的佛法大义，其关键是读诵之时的`心境是否适宜。
现在有些人，不知道出于什么目的，告诉人们说什么时间适合念什么经，什么时候不适合念诵什么经，你说这不是扯嘛，《金刚经》本来是即立即破的智慧，连佛法都被破掉了，“本来无一物，何处惹尘埃”。
佛法的目的是要人们见性成佛，彻见本我，想要见性成佛，就必须要破除万物的幻有，这倒好，在一本说“空”的经典面前，有人给他规定了一个“有”的读诵时间，说非如此，不能充分获得读诵《金刚经》的功德利益，让人实在无语了。
所以读诵《金刚经》，是随时随地都可以的，并没有什么规定时间之说，只要你能保持好读诵之时的心态即可，不生分别之心，足矣。
四，要能解经中之义吗？
自古以来，《金刚经》就因为其智慧深广而让人有“读不懂”的叹息，于是许多人首先想要做的就是去解读经中之义，希望能因此而彻底的领悟到佛祖在其中所说的无上菩提智慧。
可是，这种解读经中之义的行为，只是单纯的知识的累积，对于自身的修行来说，实在是没有半点的益处，为什么呢？
因为经的旨趣不是叫你懂的，懂，只是最粗浅的入门功夫，没有太大的用处，即使了解到了《金刚经》中的文义，如果没有改变自己的心境而以至诚之心去恭敬受持、体悟经中所说的佛祖教诲，那么也难以获得《金刚经》的真实利益，而只能“身在此山中，云深不知处”，如云雾遮日而难见真相了。
所以解得经中之义，只是第一步，更重要的是要以清净之心去至诚受持、读诵《金刚经》，即可获得感应与加持，即使不能解读经中之义，只要用心去领悟，心诚则灵，在生活中践行《金刚经》的教义，也一定可以获得想要的智慧与功德。
《楞严经》中说：“虽有多闻，若不修行，与不闻等，如人说食，终不能饱”，可见，佛法修行，贵在体证，知此者，施之于《金刚经》的修行，也就可以勇猛精进而无疑了吧，不知各位同修以为如何？
